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Te molestaría esto?

Hay muchos ateos que dicen que Jesús realmente nunca vivió. ¿Qué sucedería si te dijera que había una vez una antigua religión que describía a Dios quien:

 Nació de una virgen el 25 de diciembre, en una cueva, adorado por pastores

Era considerado un gran maestro itinerante

Tuvo 12 compañeros o discípulos

Prometió la inmortalidad a sus seguidores

Realizó milagros

Se sacrificó a sí mismo por la paz del mundo

Fue sepultado en una tumba y resucitó al tercer día

Era celebrado cada año en el aniversario de su resurrección (lo que después se convirtió en la pascua)

Era llamado “el Buen Pastor”

Era identificado como el cordero y el león

Era considerado como “el camino, y la verdad, y la luz,” y “el verbo,

“el redentor”, “el salvador”, y el “Mesías”.

Celebrando el domingo como su día sagrado (también conocido como “el día del Señor”)

Celebrando una eucaristía o “la cena del Señor”. (más…)

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El evangelio de Marción (130-150 d.C.)

El evangelio de Marción (también conocido como “El evangelio del Señor”) fue usado por Marción, el infame hereje y en un tiempo obispo de Sinope, entre los años de 150 y 160 d.C. El texto se ha perdido, pero los primeros padres de la iglesia y los apologistas (teles como Tertuliano) criticaron el evangelio de Marción extensamente en sus propios escritos; ahora podemos reconstruir mucho del evangelio de Marción gracias a los escritos críticos de los padres de la iglesia. El evangelio de Marción (como era conocido por la vasta mayoría de los eruditos históricos) parece ser una modificación del evangelio de Lucas, alterado para apoyar las ideas teológicas de Marción. Es generalmente fechado a mediados del siglo II.       

¿Por qué no se considera confiable?

Marción viajó primero a Roma en el 142 d.C., y rápidamente impuso su visión herética de Dios y Jesús en los documentos del Nuevo Testamento; él creó un sistema teológico que rápidamente ganó popularidad. De hecho, Marción tuvo un gran número de seguidores, que rivalizaba con sus contemporáneos ortodoxos, y que amenazaba con dividir a la comunidad cristiana. Irineo escribió que Policarpo (el discípulo de Juan el apóstol) llamó a Marción “el primogénito de Satanás,” y muchos otros líderes ortodoxos etiquetaron a Marción como hereje (incluyendo a Clemente de Alejandría, Hipólito, origen, Rodo, Bardaisan, Dioniso de Corinto, Teófilo de Antioquía, Felipe de Gortina y Efraín de Siria). Tertuliano escribió un volumen entero, condenando a Marción como un hereje (“Contra Marción”), y Marción fue eventualmente excomulgado del compañerismo con creyentes ortodoxos. El evangelio de Marción es muy similar al evangelio de Lucas, pero Marción declaró que su evangelio era el trabajo incorrupto de Pablo, quien recibió toda la información del mismo Jesús. Marción consideraba que el evangelio de Lucas había sido corrompido por los creyentes judíos quienes vieron a Jesús como el Mesías predicho en el Antiguo Testamento, una noción que Marción rechazaba. No había (ni hay) evidencia de que Pablo alguna vez haya escrito un evangelio, y Marción no fue un testigo ocular de la vida de Cristo. Su evangelio y teología fueron rechazados por aquellos que estuvieron en contacto directo con los testigos presenciales vivos (Policarpo es uno de tales ejemplos). Por estas razones, el evangelio de Marción no debe ser considerado un documento confiable.          (más…)

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El evangelio de Felipe (180-250 d.C.)

El evangelio de Felipe es uno más de los evangelios gnósticos descubierto como parte de la colección Nag Hammadi en Egipto en 1945. El texto fue encontrado en el mismo códice que contenía el evangelio de Tomás, pero a diferencia del evangelio de Tomás, este texto no es una colección de “dichos de Jesús” como lo son la colección de “enseñanzas gnósticas.” El texto original no fue llamado “El evangelio de Felipe,” este título ha sido aplicado al texto en tiempos modernos, porque Felipe es el único discípulo de Jesús que es mencionado en el documento.

¿Por qué no se considera confiable?

En razón de que El evangelio de Felipe no fue conocido originalmente por este nombre, es difícil determinar cómo evaluaron el documento los padres de la iglesia y los testigos oculares de Jesús. Los estudiosos usualmente datan la autoría del texto a finales del segundo o mediados del tercer siglo (la mayoría prefieren esta última) y estas fechas se encuentran demasiado tardías en la historia como para ser un relato de testigos presenciales de las declaraciones y dichos que se registran (Felipe, por ejemplo, murió en el 80 d.C.). La fecha calculada de su autoría parece bastante razonable, considerando el hecho de que El evangelio de Felipe repetidamente cita varios textos del Nuevo Testamento (tales como los evangelios de Mateo y Juan, 1 Corintios y 1 Pedro), entendiéndose que ya estaban bien establecidos entre la cristiandad. Los eruditos también creen que el texto refleja la teología gnóstica de Valentín (un teólogo gnóstico del siglo II). El gnosticismo valentiniano fue enérgicamente denunciado por Irineo en “Contra las herejías” (170 d.C.), por Tertuliano en “Versus (Contra) Valentinianus” (principios de 200’s), y por Epifanio de Salamis en “Contra las herejías” (374-377 d.C.) El evangelio de Felipe es un documento claramente gnóstico, similar a otros textos heréticos condenados por aquellos que estuvieron evaluando el texto más cercano al tiempo de su presunta autoría.

¿Cómo corrobora la vida de Jesús? (más…)

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El evangelio de Cerinto (120-150 d.C.)

Cerinto (aproximadamente 100 d.C.) fue un líder hereje gnóstico, quien utilizaba un evangelio alterado para impulsar su teología gnóstica. El evangelio de Cerinto también era utilizado por el maestro herético, Carpócrates, y aunque el texto está perdido, se dice ser idéntico al Evangelio de los Ebionitas.

¿Por qué no se considera confiable?

Los padres de la iglesia primitiva identificaron a Cerinto como hereje, debido al hecho de que seguía la ley judía, negaba que Dios hubiera hecho el mundo físico, y negaba que Jesús fuera Dios encarnado. Irineo incluyó un relato de Cerinto en su obra “Contra las herejías” (escrita alrededor del 170 d.C.). Cualquier texto que Cerinto pudiera haber usado con sus seguidores, fue aparentemente herético a los ojos de los testigos canónicos. La tradición de la iglesia primitiva dice que Juan el evangelista despreciaba tanto a Cerinto como hereje, que se rehusó a ser visto en la misma casa de baño. Esta misma tradición reporta que Juan escribió el evangelio de Juan para registrar la verdad y corregir las falsas enseñanzas de Cerinto.

¿Cómo corrobora la vida de Jesús?

Sin un evangelio existente que pueda ser examinado en busca de  similitudes, no es posible que determinemos (si acaso) el evangelio de Cerinto pudo haber afirmado detalles de los evangelios canónicos.         

¿En qué (y por qué) difiere de los relatos confiables?

Solo podemos especular hasta que punto El evangelio de Cerinto pudo haber diferido de los evangelios canónicos. Cerinto negaba la divinidad de Jesús, así que las declaraciones hechas por Jesús, la forma en la que él era adorado como Dios y los milagros que él realizó para probar su deidad, pueden haber sido minimizados. Cerinto creía que el “Cristo” vino a Jesús en su bautismo, permaneció con él a lo largo de su ministerio como guía, y posteriormente lo abandonó en la crucifixión. El evangelio de Cerinto puede haber reflejado estas creencias teológicas.

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El evangelio de Basílides (120-130 d.C.)

Nada de este evangelio sobrevive hasta hoy. Lo poco que conocemos acerca de Basílides y sus seguidores, proviene primeramente de las cartas de Hipólito, Clemente de Alejandría, Origen y Hegemonius (a todos los cuales calificaron a Basílides  como hereje). Basílides fue uno de los primeros maestros gnósticos de Alejandría, Egipto, entre 117-138 d.C. Enseñó entre los persas y escribió muchos comentarios sobre los evangelios ortodoxos (reunidos en un volumen conocido como “Exegética”). El evangelio de Basílides es mencionado por Origen, Jerónimo, Ambrosio, Felipe de Side y Beda el Venerable.

¿Por qué no se considera confiable?

Aunque El evangelio de Basílides es mencionado por varios líderes de la iglesia primitiva, y nunca es descrito como otra cosa que herético, Basílides no fue un testigo presencial de la vida de Cristo y no comenzó a enseñar sobre Jesús sino hasta 100 años después de que Jesús vivió entre los verdaderos testigos de su tiempo. Además, queda claro, que de acuerdo a los escritos de los primeros cristianos, Basílides era un hereje gnóstico quien reflejaba su teología en sus escritos.

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El evangelio árabe de la infancia del salvador (450-550 d.C.)

Este evangelio de la Infancia (como otros evangelios apócrifos de la infancia) fue escrito a fin de satisfacer la curiosidad de aquellos que querían más detalles relacionados con la niñez de Jesús. Parece ser una compilación escrita originalmente en asirio y más tarde traducida al árabe, y claramente toma (y amplifica) información de evangelios de la Infancia anteriores. El documento toma gran parte del evangelio de la Infancia de Santiago para el material relacionado con la virgen María; del evangelio de Tomás para el material relacionado con la infancia de Jesús, y luego proporciona información adicional (de una fuente desconocida) relacionada con la sagrada familia en Egipto.

¿Por qué no se considera confiable?

Este texto aparece demasiado tarde en la historia; los estudiosos datan la compilación, del V al VI siglo. Es mencionado primeramente por Isho’dad de Merv (un líder de la iglesia en Siria del siglo IX) en su comentario sobre el evangelio de Mateo. El texto contiene una serie de evidentes adornos sobre los evangelios de la infancia de Tomás y Santiago, dos documentos que aparecieron ya demasiado tarde en la historia como para contener relatos verdaderos de testigos presenciales. El evangelio árabe de la infancia del salvador es una ficticia narración tardía sacada de otros documentos ficticios de la literatura apócrifa.

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El Apócrifo de Santiago (150-180 d.C.)

El Apócrifo de Santiago es un texto de mediados a final del siglo II, que pretende contener la enseñanza secreta de Jesús a Santiago y Pedro después de la resurrección, pero antes de la ascensión. Fue descubierto primeramente en Egipto, junto con otros documentos gnósticos en 1945 como parte de la colección Nag Hammadi, y solo ha sido descubierta una sola copia dañada.

¿Por qué no se considera confiable?

Una vez más, los eruditos fechan este texto demasiado tardío para haber sido escrito por alguno de los testigos presenciales de la vida de Jesús. Fue descubierto junto con otros textos gnósticos, muchos de los cuales son setianos y el Apócrifo de Santiago también usa terminología gnóstica. El texto encaja bien dentro de otros escritos heréticos tardíos que Irineo describió como “forjado para confundir la mente de los tontos, que ignoran las verdaderas Escrituras.” Es interesante que el Apócrifo de Santiago, al igual que el evangelio de María, describa a Pedro como incapaz de comprender las enseñanzas de Jesús. Es como si el escritor del Apócrifo buscara legitimizar su propia enseñanza secreta y herética de Santiago y María, atacando la ortodoxia de Pedro.

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El Apócrifo de Juan (120-180 d.C.)

El Apócrifo de Juan es otro texto gnóstico setiano. Al igual que otros, fue primeramente descubierto como parte de la colección de la Biblioteca Nag Hammadi en Egipto en 1945. Fueron descubiertas tres copias en ese tiempo y otra copia se encontró más tarde en Egipto. Todas estas copias datan del siglo IV, pero lo eruditos colocan los escritos del texto en el siglo II. El Apócrifo de Juan describe una aparición de Jesús al apóstol Juan (después de la ascensión de Jesús) en la que Jesús le transmite a Juan conocimiento oculto, muy parecido a las narrativas en la tradición del gnosticismo.

¿Por qué no se considera confiable?

El líder de la iglesia primitiva Irineo, se refiere al Apócrifo de Juan en su defensa de la fe titulado “Contra las herejías” (escrito aproximadamente en 185 d.C.). Desde fecha muy temprana, este libro fue identificado como una fabricación de la gnóstica setiana y un documento tardío que no tiene conexión de los testigos presenciales apostólicos con el apóstol Juan. Como escribió Irineo, el texto era uno de “un indescriptible número de escritos secretos e ilegítimos, que ellos mismos han forjado, para confundir las mentes de los tontos, que ignoran las verdaderas Escrituras. (más…)

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El Apocalipsis Gnóstico de Pedro (160-210 d.C.)

Este texto, como otros documentos gnósticos de finales del segundo siglo, fue descubierto como parte de la Biblioteca Nag Hammadi en Egipto en 1945.  El texto sobreviviente es un manuscrito del siglo IV escrito en lenguaje cóptico (como muchos otros documentos gnósticos), por lo que algunas veces es conocido como “El  Apocalipsis Cóptico de Pedro.” Al igual que otros textos gnósticos de este período, el Apocalipsis gnóstico de Pedro está presentado como un diálogo entre Jesús y una figura clave de la historia cristiana, en este caso, Pedro.

¿Por qué no se considera confiable?

El Apocalipsis gnóstico de Pedro aparece en la historia demasiado tarde para realmente haber sido escrito por Pedro, o cualquier otro escritor que pudiera haber tenido contacto con Jesús. El autor del texto incluye una referencia Hermas y parece estar discutiendo en oposición a la teología que es presentada en “El Pastor de Hermas,” un documento que data de mediados del siglo II. Además de esto, el Apocalipsis gnóstico de Pedro fue descubierto junto con otros textos gnósticos que datan de mediados o finales del segundo siglo. Estos textos fueron inmediatamente identificados por los primeros padres de la Iglesia como fraudes heréticos gnósticos y tardíos.

¿Cómo corrobora la vida de Jesús?

A pesar de estos elementos heréticos, el Apocalipsis gnóstico de Pedro sí afirma muchos detalles relativos a Jesús. Él es descrito como el “Salvador” y el “Hijo del Hombre” y Pedro es identificado como uno de sus discípulos. Jesús es descrito como un sabio maestro espiritual con conocimiento divino. Él hace varias declaraciones familiares para los evangelios canónicos, incluyendo; “Porque la gente no recoge higos de los espinos o de las zarzas, si son sabios; ni uvas de los cardos” (Mateo 7:16). La muerte de Jesús en la cruz también es mencionada como parte del texto, incluyendo el hecho de que él fue traspasado con clavos.

¿En qué (y por qué) difiere de los relatos confiables?

El Apocalipsis gnóstico de Pedro contiene una serie de características gnósticas comunes, incluyendo el valor del conocimiento oculto y esotérico (en este caso revelado exclusivamente a Pedro), y la corrupta naturaleza del cuerpo material. Al igual que otros textos gnósticos, este manuscrito también parece demostrar una visión “docética” de Jesús: su cuerpo material era solo una ilusión y él es en verdad un ser puramente espiritual quien solo aparentó morir en la cruz.

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Programa 1

Programa 2

Continuamos con la segunda parte de preguntas y respuestas:  ¿Qué dice la Biblia sobre el origen de la música?  ¿Qué sabemos sobre los OVNIS?  ¿Descendió Jesús al infierno después de su muerte?

Programa 3

Tomamos otro programa para dar algunas conclusiones finales sobre el tema de los OVNIS y sobre el descenso de Jesús al infierno después de su muerte.  La cantidad de comentarios que nos hicieron llegar sobre estos temas nos llevó a dedicar otro programa para tratar de dejar todo lo más claro posible y crecer juntos en nuestro conocimiento de la Palabra y lo que glorifica más a Dios en nuestras vidas.

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Centrándonos especialmente en el ecumenismo católico-protestante, veamos algunos propósitos que pretenden alcanzar.
Índice de este estudio:
Llegar a la unidad deseada por el Señor Jesús.
Para que el mundo incrédulo crea en Jesucristo.
Es más lo que nos une que lo que nos separa.
El ecumenismo protestante quiere ayudar a dar testimonio (?).
El amor primero ya que la doctrina divide.
Queremos construir puentes no murallas.
Frenar el “robo de ovejas” entre cristianos.
Los carismáticos son una muletilla para el ecumenismo.
Para que los separados vuelvan a casa “Roma”.
La globalización religiosa nos llega a través del ecumenismo.
El verdadero ecumenismo.
Conclusión.

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La masonería: su trasfondo
e historia

Probablemente hay pocos temas tan envueltos en el misterio y los equívocos que el de la
masonería. Conocida bajo varios nombres (el Oficio, la Hermandad, la Orden, la
Orden Fraternal, la Logia, etc.), la masonería ha sido asociada tanto con el
cristianismo como con el ocultismo. Un importante problema para muchos, sea
dentro de la Orden como fuera, es la cuestión de la lealtad última del masón.
Si, en realidad, no hay ninguna diferencia teológica apreciable entre la
iglesia y la masonería, sus antagonistas no tienen ninguna base para
denunciarlos. Sin embargo, si las creencias y las prácticas de la masonería son
incompatibles con el cristianismo bíblico, entonces se vuelve imperativo que el
no masón y el masón por igual entiendan las verdaderas enseñanzas de la Logia. (más…)

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“La diosa, o la Gran Madre, ha existido desde el inicio del tiempo… fue de las
profundidades primordiales de su vientre que el Universo y toda vida
nació”. Morwyn, Secrets Of A Witch’s Coven

La veneración de la diosa se está volviendo más predominante en nuestro día. La diosa es abrazada por la
brujería, el feminismo, el ocultismo y la iglesia liberal. La Nueva Era que
está por nacer será, de acuerdo con el mundo ocultista, una era femenina.
Asimismo, quienes sostienen este punto de vista creen que esta era masculina
actual ha sido una era de destrucción y de relaciones rotas entre la humanidad.
La Nueva Era, con sus energías femeninas, traerá equilibrio a los aspectos
destructivos de la era de Piscis. (más…)

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Los médium y los medios

Tanto John Edward como James Van Praagh son médium muy buscados que afirman poseer la
capacidad de comunicarse con los muertos. Cada uno tiene su propio sitio Web y
su programa de televisión exitoso. Ambos han escrito éxitos de librería, han
sido entrevistados por personalidades de la televisión y periodistas de
noticieros, y cada uno tiene una lista de espera de unos tres años para
predicciones personales.

“Según una reciente encuesta de Gallup, el 38 por ciento de los estadounidenses cree que los
fantasmas o espíritus pueden volver en ciertas situaciones. En 1990, era el 25
por ciento. Hoy, el 28 por ciento cree que algunas personas pueden oír o hablar
‘mentalmente’ con los muertos, comparado con el 18 por ciento 11 años
atrás”.{1} Algunos creen que el aumento de interés en la
comunicación después de la muerte es “una consecuencia del interés
creciente en la medicina alternativa y la espiritualidad oriental”.{2} Pero, sea cual fuere la causa, la popularidad
de médium autoproclamados como Edward y Van Praagh se ha disparado en años
recientes. (más…)

Muchas cosas combinan para hacer la doctrina falsa particularmente peligrosa.

1) Hay un celo innegable en algunos maestros de error: su seriedad hace que muchos piensen que tienen razón.

2) Hay una apariencia grande de educación y conocimiento teológico: muchos piensan que hombres tan hábiles e intelectuales seguramente son guías seguros.

3) Hay una tendencia general a pensamiento libre y investigación libre en estos días: a muchos les gusta demostrar su juicio independiente por creer en novedades raras.

4) Hay un deseo extendido de parecer generoso y tener la mente abierta: muchos parecen ser medio avergonzados de decir que alguien podría estar equivocado.

5) Hay una cantidad de medias verdades enseñadas por los modernos maestros falsos: sin cesar están usando términos frases bíblicos y frases de una manera no bíblica. (más…)

Siento que es mi deber testificar contra el espíritu de día en el cual vivimos, a advertir a los hombres acerca de su infección. No es tanto el Ateismo que temo en estos tiempos, sino el Panteismo. No es el sistema que dice que nada es verdad, tanto como el sistema que dice que todo es verdad. No es el sistema que dice que no hay un salvador, tanto como el sistema que dice que hay muchos salvadores ¡y muchos caminos a la paz! Es el sistema que es tan liberal que no se atreve a decir que cualquier cosa es falsa. Es el sistema que es tan benéfico que deja que todo sea verdad. Es el sistema que parece listo para honrar a otros además de a nuestro Señor Jesucristo, a ponerles en una clase juntos, y pensar que todos son buenos.

Es el sistema que tiene tanto cuidado de los sentimientos de otros, que nunca dirá que están equivocados. Es el sistema que es tan liberal que le llama a un hombre intolerante si dice “Yo sé que mis creencias son correctas”. De este sistema, es el tono de sentimiento que temo en este día, y este es el sistema del cual deseo testificar enfáticamente en contra y denunciarlo. De la liberalidad que dice que todos tienen razón, de la beneficencia que prohíbe que digamos que alguien está equivocado, de la paz que se trae al detrimento de la verdad – que el buen Señor nos libre.

J.C. Ryle

Preguntas de reflexión: ¿Cómo podemos ayudar a las personas que piensan que todas las religiones son buenas? ¿Cómo podemos hacerles ver que sólo Jesús es el único camino, la verdad y la vida para llegar a Dios Padre?

ESCUCHAR PROGRAMA 1 ESCUCHAR PROGRAMA 2 ESCUCHAR PROGRAMA 3

Dos programas radiales que contestan la pregunta ¿Es Jesús el único camino a Dios? Llega siendo una plática del tema de universalismo y la respuesta a una pregunta sobre lo que Dios evaluará al final para salvación eterna.

Pelicula Con Exelente Calidad De Imagen Y Sonido Que Muestra El Tipico Caso Que Usa Esta Secta,Para Reclutar Nuevos Miembros,Las Tecnicas De Lavado Cerebral,La Manipulacion De La Voluntad,El Comun Proceder Cuando Son Confrontados Con La Verdad,Las Acciones Que Se Toman Contra Aquellos Que No Se Dejan Manipular…El Parecido Con La Realidad No Es Pura Coincidencia (Es Tomado De Casos Reales).

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Con frecuencia creemos en nuestra mente que una secta es un grupo de adoradores de Satanás que sacrifican animales; que tiene que ver con lo malo, lo bizarro y rituales paganos. Sin embargo, en realidad la mayoría de las sectas parecen mucho más inocentes. La definición cristiana específica de una secta, es un grupo religioso que niega uno o más de los fundamentos de la verdad bíblica. O en términos más simples, una secta es un grupo que enseña algo que causará que una persona no se salve si cree en lo que ella dice. A diferencia de una religión, una secta es un grupo que se dice ser cristiano y sin embargo niega una verdad esencial del cristianismo bíblico.
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Hay mucho que uno puede aprender de los personajes de la fe en la Biblia.  María la madre de Jesús es uno de los muy especiales.  Su vida provee un ejemplo para todos los creyentes de que, cuando recibimos preciosas bendiciones de Dios, nuestra reacción debe ser la humilde gratitud.  Igualmente cuando recibimos noticias sorprendentes o incomprensibles, nuestra reacción debe ser la humilde contemplación, no una queja.

 La Biblia es una mina de oro.  Nuestro deseo es descubrir lo que realmente dice sobre esta dama tan magnífica.

 El proceder: primero se copian las referencias (encontradas en una concordancia exhaustiva), segundo se medita en qué significan, tercero se sacan observaciones, lecciones o aplicaciones, y finalmente se organiza un resumen de los resultados.  (Para su propio entrenamiento, lea el pasaje indicado abajo, saque sus propias observaciones, después compare lo que yo he sacado.)  El proceso práctico: adapte su vida propia a estas nuevas normas.

Pasajes que mencionan a María por nombre:  Mt. 1:16-25; 2:11-15, 20-23; 13:54-56; Lc. 1:26-56; 2:1-7, 15-24, 34-35, 48-51; Jn. 19:25-27; Hch. 1:13-14.  Mi intento es tratar con estos textos en orden cronológico cuando posible, pero el primer pasaje es un resumen introductorio al tema. (más…)

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Un folleto evangelístico para regalar a un amigo o conocido que es Testigo de Jehová. Da claramente y de manera muy interesante y amena, el mensaje del amor de Cristo.

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Las festividades fijadas por Dios, descritas en Levítico, capítulo 23, cumplen muchos propósitos. Año tras año, marcan el ritmo de nuestras vidas según el ciclo que Dios ha diseñado en la creación. Nos recuerdan de las grandes cosas que Dios ha hecho en la historia de Israel. Nunca debemos olvidar que el Mesías Yeshua, los apóstoles y el movimiento judío mesiánico primitivo celebraron estas festividades. Además, cada festividad es una profecía que mira a lo que Dios hará en la historia de la humanidad. Si se entienden apropiadamente, las festividades de Levítico 23 revelan el Plan Maestro de Dios para restaurar a la humanidad. Aprender de estas festividades edificará nuestra fe y nos ayudará a entender mejor toda la Palabra de Dios. (más…)

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Pregunta: Me han dado alguna literatura que dice que la estrella de David es un símbolo pagano y que se usaba para brujería. ¿Podría explicarme cómo se originó y cualquier cosa que sea útil para mostrar que no es pagano?, o si lo es, ¿podría usted explicar el significado de las seis puntas de la estrella?

Respuesta: La tradición judía dice que el rey David tenía una estrella de seis puntas en su escudo. Algunos dicen que los dos triángulos entrelazados representan a Dios y al hombre, pero esa es solo una interpretación. La estrella de seis puntas es un símbolo muy antiguo usado tanto por judíos como por paganos. No creo que alguien sepa de su origen. Si alguna vez van a Israel y visitan las antiguas ruinas de la sinagoga del primer o (más…)

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Primer programa de apologética y enfoque sobre el ateísmo.  En “Embelleciendo a la Mujer”, Lisette comienza una serie sobre mujeres en la genealogía de Jesús.