Capítulo 1 - ESCUCHAR COMENTARIO DE Introducción-1:3…..1:4-8…..1:8-13…..1:14-2:2

Capítulo 2 - ESCUCHAR COMENTARIO DE 1:14-2:2…..2:1-9…..2:10-15…..2:10-17…..2:13-15 …..2:15…..2:17-3:4

Capítulo 3 - ESCUCHAR COMENTARIO DE 2:17-3:4…..3:4-7…..3:8….. 3:9-16…..3:16-4:6

Capítulo 4 - ESCUCHAR COMENTARIO DE 3:16-4:6…..4:1-6

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Escrito por Alberto T. Platt.

Recurso recomendado en venta. El remanente de israelitas que regresaron del cautiverio iniciaron con mucho ánimo la reconstrucción del templo de Jerusalén. Pero pronto cayeron en crisis: se desanimaron y desesperaron debido a que dudaron de Dios. Esa crisis se agudizó en las generaciones posteriores, pues los israelitas llegaron a menospreciar el culto a Dios, reteniendo los diezmos que debían entregar al templo y entraron en una espiral de relajamiento moral que provocó el resquebrajamiento de las familias. Ante esa crisis de fe, Dios levantó a dos profetas valientes que enfrentaron al pueblo con la palabra divina, que es la única que tiene respuesta para cualquier tipo de circunstancia. El remanente tuvo que volver a la prioridad básica, que es la obediencia a la Palabra divina.

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Escrito por Drs. Pentecost, Chisholm, Sanukjian, Baker, Hannah, Martin, Johnson, Blue, Lindsey y Blaising. Recurso

recomendado en venta. Es una herramienta de estudio especialmente preparada para enterder mejor las Sagradas Escrituras. Responde a preguntas tales como: 1. ¿Qué quiere decir este pasaje? 2. ¿Qué significa esta palabra griega o hebrea? 3. ¿Cómo se explica una aparente contradicción entre pasajes paralelos? 4. ¿Dónde encuentro datos acerca del trasfondo histórico de este libro? Además, explica las Escrituras pasaje por pasaje, contiene mapas, tablas y gráficas que aclaran el texto bíblico y los comentarios son concisos y fáciles de leer. Este Comentario se basa en una posición teológica conservadora, premilenarista y pretribulacionista y presenta la interpretación de la inspirada e inerrante palabra de Dios desde una perspectiva histórica gramatical. La exposición clara, la inclusión del bosquejo de cada libro, así como importantes datos acerca del autor, del trasfondo histórico, propósito del libro, fecha de redacción, distintivos del texto y desarrollo del argumento, hacen de este Comentario un auxiliar indispensable para todo estudiante de la Biblia. El texto bíblico que se usa es de la Versión Reina-Valera Revisión (1960).

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Un estudio del libro de Malaquías, proveyendo una guía para el maestro y otra para el alumno.

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ABDÍAS
El autor de este libro es Abdías. Es desconocido aparte de este libro. Es un nombre
muy común, que quiere decir “siervo de Jehová”. Otros Abdías que se mencionan en la
Biblia se encuentran en: 1 Reyes 18:3; 2 Crónicas 17:7, 2 Crónicas 34:12: Neh. 10:5.
Algunos piensan que el nombre de este profeta es simbólico, pero tomando en
cuenta que es un nombre común, se descarta esta idea. Abdías era un judío, según los
versículos: 10, 11, 12, 17, 21 de su libro. (más…)

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Malaquías procede del período persa (cp. “gobernador” en 1:8 BDLA) después de la
reconstrucción del templo en 515 a.C. (cp. 1:10; 3:10). El hebreo del libro favorece una fecha
hacia 500 a.C.1, pero las denuncias—matrimonios mixtos, un sacerdocio laxo, falta de diezmos y
ofrendas—concuerdan con los tiempos de Esdras y Nehemías, a mediados del siglo V.
Estructura, género literario y forma
Malaquías es poesía, con líneas de 2-5 acentos, unidades de 2-4 líneas y paralelismo
persistente. Consiste en seis disputas entre Yahweh y los judíos, enmarcadas entre el
encabezado (1:1) y un epílogo (4:4-6). Las disputas se componen de tres partes: Yahweh acusa,
los judíos cuestionan la acusación, y Yahweh responde con más acusación y anuncios de juicio o
bendición. Yahweh habla en primera persona, y lo que los judíos dicen él lo pone en su boca. (más…)

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Bosquejo analítico de la profecía de Malaquías con copiosas notas explicativas.

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1. Autor
1.1. “Malaquías” es el título del libro en los LXX, aunque no se halla en el texto del libro en
los LXX. Implica que en hebreo el nombre del profeta fue Mal’ak(iy)yah(u) “mensajero
de Yahweh”. Sin embargo, el hebreo más bien tiene “Malakí” (ver la nota de VP), que
significa “mi mensajero” (ver la traducción de la misma expresión en 3:1). (También
podría significar “mi ángel”, como en Ex. 23:23, pero es improbable que el nombre de
un ser humano se entendiera así.) Quizá Malakí no fue el nombre de pila del autor, sino
que lo recibió juntamente con su llamamiento a ser profeta. (más…)