La Palabra de Dios da algunos ejemplos y principios de ayuda para el misionero que está buscando los principios adecuados para adaptarse a una cultura distinta. Durante este mes toma tiempo de leer estas porciones de la Biblia, buscando orientación en cuanto a cómo adaptarse como extranjero que vive en otra cultura. Comparte AQUÍ lo que aprendes después de meditar en los pasajes abajo…

1.    Bueno, el libro de los Hechos es un buen punto de partida en la búsqueda de ejemplos de adaptación cultural o socialización. Pablo, que creció en la actual Turquía, y luego se educó en Jerusalén, se trasladó alrededor de las iglesias por el mediterráneo en diferentes contextos culturales. A los Filipenses escribió: “He aprendido a contentarme, cualquiera que sea la circunstancia.” (Filipenses 4:11).

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Propósito en el taller de discipulado: Ánimo o intensión – Sinónimos de motivo para la acción

 

1. Impartir un panorama general del discipulado donde el estudiante entienda que el ministerio de discipulado es un seguimiento para toda la vida.

 

1. El estudiante debe apreciar que el discipulado exige la perspectiva de enseñar y ser enseñados. Por consiguiente, el discipulado es exactamente el ministerio donde podemos enseñar, y a la vez, ser enseñados.

 

Objetivo del taller de discipulado: Blanco o zona que se pretende alcanzar

 

1. Proveer herramientas prácticas para que el estudiante llegue a impartir un discipulado centrado en la doctrina y la revelación del evangelio de Jesucristo.

 

1. Orientar al estudiante hacia una interpretación centrada en las Escrituras para desarrollar el ministerio del discipulado.

 

Meta en el encuentro de discipulado: ¿Hacia dónde queremos llegar?

 

A       Impartir al estudiante el principio básico relacionado con el modelo y el fundamento para la vida cristiana.

 

B       Ayudar al estudiante desde una cosmovisión bíblica, a interpretar la vida desde la perspectiva de Jesucristo.

 

Discípulo, la. (Del lat. discipŭlus). m. y f. Persona que aprende una doctrina, ciencia o arte bajo la dirección de un maestro. || 2. Persona que sigue la opinión de una escuela, aun cuando viva en tiempos muy posteriores a los maestros que la establecieron. Discípulo de Aristóteles, de Platón, de Epicuro. [1]

 

Discipulado. (Del lat. discipulātus). m. Ejercicio y cualidad del discípulo de una escuela. || 2. Doctrina, enseñanza, educación. || 3. Conjunto de discípulos de una escuela o de un maestro. ^2.1.

 

Ser un discípulo, la. Implica una negación intencional del yo, (con el cual las gentes establecen barreras y divisiones); para depender unos con otros de su maestro, descentralizando sus propias expectativas, para convertirse en un seguidor dispuesto a manifestar la visión y la misión de quien le comisiona. [2]

 

Discipulado es; evangelizar, bautizar, y enseñar a vivir como cristianos, Mt 28:19-20

 

PRINCIPIOS PARA EL DISCIPULADO

 

1. 1.      Un llamado para edificar el cuerpo de Cristo [3]

 

1. Formación Cristocéntrica

¿El evangelio de Cristo, nos invita a relación o religión? Mt. 11:28; Juan 1:14-16.

©  Jesús reproduce su carácter en la vida de sus seguidores, Fil. 3:14.

©  El discipulado es un llamado a permanecer en Jesús, Juan 15:4-5.

©  El discípulo ama la Palabra de Dios y a sus hermanos, Juan 15:7, 12.

 

1. Exposición bibliocéntrica

©  ¿Qué entendemos en la Biblia, según el discipulado de Cristo?

©  Interprete la vida de Jesús en relación con los niños,  Mateo 19

©  Valore su medio cultural en relación a Jesús y la mujer samaritana,  Juan 4:10

 

1. Modelando discípulos  – Erradicando toda inspiración personal

©  La vida cristiana implica mucho más que una fe intelectual. [4]

©  La fe del evangelio va más allá que mera expresión emocional.

©  El propósito de Jesucristo es manifestarse a través de sus seguidores.

 

1. 2.      Un llamado para modelar a la imagen de Jesucristo [5]

 

1. Debemos ser más como Cristo, no como Moisés

©  Ser más como Jesús, implica aprender más de su persona, Efesios 4:20.

©  La madurez en el evangelio, es un proceso de crecimiento,  Efesios 4:16.

©  Dos aspectos en el proceso de la santificación cristiana:

Posicional, 1 Co. 1:30

Progresiva, 1 P. 1:15-17

 

1. Nuestra familia necesita conocer más a Jesús y más acerca de él.

©  Jesús fundamentó las bases para la evangelización de la familia.

©  El contexto judío constituye al padre como maestro de la familia.

 

1. La iglesia debe aplicar el carácter y los principios de Cristo.

©  La persona de Jesucristo es el fundamento en la gran comisión, Mateo 28:20.

©  La misión de evangelización exige la manifestación de Jesucristo.

 

1. 3.      Un llamado para servir y ministrar la persona de Cristo [6]

 

1. El evangelio implica un ministerio hacia Dios.
2. La iglesia debe entender la naturaleza del ministerio.
3. Somos llamados para impactar nuestro medio socio cultural.

 

 

1. 4.      Un llamado para administrar los misterios de Dios [7]

 

1. Bendición divina,  Efesios 1: 3-7
2. La gracia de Dios,  Efesios 1:6
3. Evangelio de nuestra salvación, Efesios 1:13

 

5.   Una llamado para proclamar y extender el evangelio de Cristo

 

1. Implica una perspectiva del reino.  Jesús está aquí; no me refiero a tribus.
2. La metodología de Jesús nos reta al desafío y planificación de una estrategia.
3. La proclamación del reino implica evangelización, bautismo y discipulado.
4. Hemos efectuado la gran comisión, una vez que hayamos formado discípulos. [8]
5. La evangelización, más que un espíritu de sacrificio, es una pasión y anhelo.

 

ASPECTOS RELACIONADOS AL DISCIPULADO

 

1. 1.      Somos llamados para enviar y ser enviados.

 

1. La gente hará lo que en realidad nos ve hacer.
2. Jesús es el modelo esencial para el discipulado.

 

1. 2.      La misión implica tensiones y crisis.

 

Jesús hablo, de cuatro oposiciones en el ministerio

©  Oposición religiosa, familiar, social y política

 

1. 3.      La misión implica redefinir la agenda de prioridades.

 

El discipulado implica un llamado al ministerio de servicio.

©  Servir es servir; nada de manipular y/o ser manipulados

 

CONCLUSIONES

 

A. Somos llamados a extender el reino, unidos a la visión y misión de Jesucristo.

B. El discipulado, en todos sus aspectos, revela la manifestación de Jesucristo.

C. La implicación del ministerio nos desafía a servir como aspecto de prioridad.

D. El discipulado implica entendimiento del mensaje del evangelio de Jesucristo.

©  Salvación de la gracia de Dios

E. La gran comisión manifiesta la centralización del discipulado cristiano.

F. Discipular es evangelizar, bautizar y enseñar a vivir como cristiano.

 

IMPRIMIR RECURSO

 

La iglesia, como cuerpo de Cristo, como novia del Cordero, la Iglesia universal y no una denominación específica, ha desvirtuado el concepto de unidad. Por lo general, vemos la unidad como todas las cosas que tenemos en común con aquellos que piensan, actúan y se comportan en manera similar a nosotros. Esto nos hace unos seres muy miserables.

 

Imagine un cuerpo que solo tenga brazos. Está condenado a morir irremisiblemente, porque ¿cómo le hace para respirar, alimentarse, trasladarse de un sitio a otro, etc.? Un conglomerado de brazos no constituye un cuerpo. Puede ser cualquier otra cosa, pero un cuerpo no es. El cuerpo humano tiene un sistema respiratorio que permite que tomemos oxígeno del aire y sea adicionado a nuestra sangre y, a la vez, que nuestra sangre se desprenda del dióxido de carbono. Tiene también un sistema digestivo que le permite alimentarse. Un cerebro, con el cual piensa, oídos que escuchan, ojos para ver, piernas para moverse, etc. Ninguno de esos órganos se parece al otro. Tampoco ninguno de esos órganos puede vivir sin los otros. Es evidente entonces que la uniformidad mata y la unidad da vida. Pero Jesús nos dice en Juan 10:10 “…yo he venido para que tengan vida,  y para que la tengan en abundancia.”

 

Si la uniformidad no da vida, entonces no viene de Dios. De Dios es la unidad. La unidad entre entes diferentes que se complementan, apoyan y ayudan los unos a los otros.

 

Un error frecuente en los cristianos de estos tiempos es llamar a “trabajar por la unidad”. Cosa absurda esa. La unidad es una dádiva de Dios y nosotros no tenemos otra cosa que hacer respecto a ella que no sea preservarla. Todo aquel que de cualquier manera provoca una ruptura de la unidad no trabaja para Dios, sino contra Dios.

 

No hay cosa sobre la tierra que los hombres hayan descuidado y agredido más que la unidad del cuerpo. El Hijo y el Padre son una unidad. Junto con el Espíritu Santo forman un solo Dios. Ellos esperan igual cosa de nosotros. Juan 17:22 es claro al respecto. Jesús nos dice: “…para que sean uno,  así como nosotros somos uno.” ¿Podemos lograr “ser uno” buscando afinidad tan solo con los que piensan igual que nosotros, haciendo a un lado a los que piensan diferente? Eso sería algo así como tratar de mantenernos vivos respirando solamente; sin alimentarnos, ver, escuchar, movernos y pensar.

 

La unidad tiene que estar basada en la diversidad. Donde no hay diversidad se limita la relación entre los distintos miembros del cuerpo. Se limita la vida. Nuestra falta de visión al respecto ha limitado, durante siglos, el presentar en forma convincente a otros las buenas nuevas del evangelio de Jesucristo. ¿Quién va a creer, quién va a tomar en serio el mensaje de dos individuos que, a pesar de hablar del mismo tema, se niegan uno al otro? Póngase en el lugar de las personas no cristianas. Si a usted se acerca alguien a hablarle sobre cualquier tema que ya otro le ha platicado y lo hace diciéndole algo así como: “él es un mentiroso, yo sí te estoy hablando la verdad”, ¿qué sería lo primero que usted pensara?

 

En realidad, no sé usted, pero yo pensaría de inmediato que por lo menos uno (o tal vez los dos) es un mentiroso. Y dudaría de los dos, porque si me hablan de algo de lo cual no estoy al tanto, lo primero que surge en mí es la duda. Duda de lo dicho por ambos, porque mi desconocimiento anula la capacidad para discernir quién miente y quién habla la verdad.

 

Tengo un pequeño testimonio para usted. En innumerables congregaciones se ha puesto “de moda” blandir como banderas doctrinas de hombres: Calvino, Arminio, Arrio, Scofield, Ryrie, etc. Las personas que esto hacen, no se andan con remilgos a la hora de atacar al hermano que piensa diferente. Son “celosos veladores” de “su doctrina”, una doctrina de hombres. Por ejemplo, para los calvinistas extremos, los arminianos no “clasifican” como cristianos. Cometen dos errores: hacen a un lado la doctrina de Dios, la sana doctrina, para poner en su sitio una doctrina de hombres, que es igual a decir una falsa doctrina y hacen a un lado al propio Dios, para suplantarlo y erigirse ellos en jueces.

 

Pablo decía, respecto a la doctrina, en 1 de Corintios 1:10-13: “Os ruego,  pues,  hermanos,  por el nombre de nuestro Señor Jesucristo,  que habléis todos una misma cosa,  y que no haya entre vosotros divisiones,  sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. Porque he sido informado acerca de vosotros,  hermanos míos,  por los de Cloé,  que hay entre vosotros contiendas. Quiero decir,  que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo;  y yo de Apolos;  y yo de Cefas;  y yo de Cristo. ¿Acaso está dividido Cristo?  ¿Fue crucificado Pablo por vosotros?  ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?”. Y, referido al juzgar, en Romanos 8:33-34  nos dice: “¿Quién acusará a los escogidos de Dios?  Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará?  Cristo es el que murió;  más aun,  el que también resucitó,  el que además está a la diestra de Dios,  el que también intercede por nosotros.”

 

En Efesios 4:1-7, Pablo no nos motiva a trabajar para crear la unidad, sino a mantenerla. Él nos dice: “Yo pues,  preso en el Señor,  os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre,  soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz un cuerpo,  y un Espíritu,  como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor,  una fe,  un bautismo, un Dios y Padre de todos,  el cual es sobre todos,  y por todos,  y en todos. Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.”

 

Observen esta frase: “…soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor…” ¡Ese es el único trato hacia el hermano que preserva la unidad! ¡Ese es el trato que Dios manda que nos prodiguemos los unos a los otros!, porque eso (y solo eso) ¡es amor!

 

En la mayoría de las congregaciones, tratando de practicar la unidad, se impone la uniformidad. En ellas, la vida espiritual que se practica cotidianamente es totalmente artificial. Usted no puede disentir, tener una posición, un punto de vista diferente a los “lideres”, porque ellos se han erigido en “jueces”. Han suplantado a Dios en esta área y son los que deciden cuando usted está “quebrando la unidad”. Esto no es, ni mucho menos, una tendencia nueva. Ya, en el primer concilio de a iglesia, reflejado en Hechos 15 algunos líderes querían imponer la “uniformidad”. En Hechos 15:1-2 leemos: “Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés,  no podéis ser salvos. Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no pequeña con ellos,  se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén,  y algunos otros de ellos,  a los apóstoles y a los ancianos,  para tratar esta cuestión.”

 

Más adelante, en Hechos 15:7-11 Pedro expone: “…Varones hermanos,  vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo que Dios escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen.

Y Dios,  que conoce los corazones,  les dio testimonio,  dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos,  purificando por la fe sus corazones. Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos,  de igual modo que ellos.”

 

Al parecer, tampoco es un “invento de nuestros tiempos” ver a los cristianos practicar la forma de vida hipócrita de los fariseos.

 

Seguidamente, Jacobo también interviene (Hechos 15:19-20) y dice: “…Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos,  de fornicación,  de ahogado y de sangre.”

 

Dios ha hablado. Creo que huelgan los comentarios. Sólo creemos procedente, a la luz de las Escrituras, dejar en claro qué es la unidad: unidad es aceptarnos, amarnos y honrarnos los unos a los otros; todos los hijos de Dios. Sobre todo es muy saludable practicarlo con aquellos que son enteramente diferentes a nosotros. La unidad debe estar basada en que las ideas y métodos, como cosas de hombres, un día pasarán. Pero el amor es un don recibido de Dios. Ese permanecerá para siempre. Es pues, indiscutible que la palabra unidad nada tiene que ver con ideas y conceptos coincidentes. Unidad es compromiso. Quebramos pues la unidad, cuando creemos tener “patente de corso” para criticar, despreciar y condenar al hermano porque actúa o piensa diferente a nosotros.

 

Los líderes, por una costumbre arraigada que hemos heredado del mundo, son por lo general, tomados como “modelo de conducta” por el resto de los hermanos de la congregación. Las personas están al tanto de nuestras actitudes, nos observan y escuchan como tratamos a los demás, los términos que usamos para referirnos a otros suelen ser, frecuentemente, “motivo de conversación”. Analizar la manera en que nos relacionamos con aquellos que actúan o piensan diferente de nosotros es algo común. Es pues, nuestro ejemplo, uno de los factores más importantes para ayudarles a no quebrar la unidad del Espíritu. Que el Señor nos conceda, más que otra cosa, que seamos conocidos por la abundancia de amor en nuestras vidas.

 

¿Cómo reacciona usted frente a las diferencias con otros?

¿Ha pensado alguna vez cuán tolerante resulta usted para las gentes con que se relaciona?

¿Qué le falta por cambiar en su vida para seguir avanzando hacia la unidad?

 

Por todo lo dicho, permítame que arribe a una conclusión:

 

El hermano (o prójimo, como usted desee llamarle, aunque, no lo dude, se trata de un hermano) que se congrega en otra “iglesia” que no es de su denominación, es tan hijo de Dios como usted. Él puede pensar, actuar, alabar a Dios en forma distinta a la suya. Si a Dios le place que así sea ¿quién es usted para juzgar?

 

A aquel hermano que sigue una doctrina de hombres, haciendo a un lado la sana doctrina, Dios también le ha mandado que lo ame. Su doctrina puede ser errada. Dándole la espalda o enfrascándose en una discusión inútil con él, no lo va a sacar de su error. Eso no le toca a usted: es obra del Espíritu. Debiera pensar que a lo mejor la doctrina errada es la de usted. ¿Quién lo erigió en juez? Dios es el que juzga. Va a hacerlo tanto con ese que no se atiene a su Palabra como con usted que no vive el mandato de amor recibido.

 

Usted puede tener una visión diferente de la que aquí expuesta. No le pido que me perdone, porque todo lo que acá se ha dicho está sustentado por evidencia más que suficiente de la palabra de Dios. No le concedo perdón si es así, porque usted no me ofende a mí, sino a Dios. Sólo puedo clamar a Dios para que él le perdone.

 

Usted puede juzgar este punto de vista. Yo no pretendo hacerlo con el suyo. Juzgue Dios entre usted y yo.

 

Que Dios le bendiga y le dé sabiduría para entender el mensaje.